ثقافتنا في ظل العولمة / جدع مشترك علمي / نص حجاجي
يتميز هذا العصر من التطور الهائل لوسائل الاعلام والاتصال والتواصل بما جعل العالم قرية صغيرة وهيئ الظروف لبناء نظام عالمي جديد بمفاهيم حديثة أهمها مفهوم العولمة الذي سعى الى تجاوز الحدود التقليدية بما يوفر سهوله تدفق البضائع والخدمات كما يساعد على التفاعل بين الثقافات والشعوب وقد فرض هذا الواقع الجديد مجموعة من التحديات على الدول العربية وجعلت المفكرين يشخصون هذا الواقع ويقترحون الحلول والنص الذي بين ايدينا يدخل في هذا السياق فما هي اهم أفكار النص؟ وما اهم أساليب الحجاج وطرق العرض التي وظفها الكاتب؟
2 ملاحظة النص
النص له طابع نثري حجاجي وقد اخذ من مجلة الفكر والنقد وحمل عنوان عبارة عن جملة اسمية تدل على واقع الثقافة العربية في سياق النظام العالمي الجديد وتأكد بداية النص ونهايته ضرورة بناء ثقافتنا من الداخل وهكذا نفترض ان يتحدث النص عن واقع الثقافة العربية ومواقف المفكرين من العولمة والحلول الممكنة للاستفادة من الواقع الجديد.
3 فهم النص
1 الأفكار الأساسية:
·ضرورة تجديد ثقافتنا من داخلنا وذلك من خلال ربط الحاضر بالماضي من اجل المستقبل.
·ميز الكاتب بين نوعين من العولمة وقد نعتتهما بالسهول والسلبية واللاعقلانية وبالهروب من المشاكل.
·ابراز الكاتب سلبيات الانغلاق الذي لا يمكن تحقيقه فينتهي الى فشل وموت بطيء.
·ابراز الكاتب سلبيات الانفتاح الذي لا يحدد كيفية التعامل مع الهوية.
·ضرورة بناء ثقافتنا من داخلنا لمواجهة الضعف والانشطاط من خلال ممارسة الحداثة والانخراط في العولمة كفاصلين ومؤثرين.
2 الفكرة العامة
دعوة الكاتب الى ضرورة تجديد الثقافة من داخلنا وذلك من خلال ربط الحاضر بالماضي من اجل المستقبل وقد ميز الجابري بين موقفين من العولمة الانغلاق التام والانفتاح الكلي مبينا انها سلبيان ولا عقلانيان فالانغلاق ينتهي الى الفشل والموت البطيء والانفتاح الكلي لا يحدد كيفية التعامل مع الهوية وهل انتهى الجابري الى ضرورة بناء ثقافتنا من داخلنا لمواجهة الضعف من خلال ممارسة الحداثة والانخراط في العولمة كفاعلين ومؤثرين.
4 التحليل
يدعوا الكاتب الى ضرورة الانخراط في العولمة كفاعلين ومساهمين من خلال ممارسة الحداثة وربط الحاضر بالماضي من اجل المستقبل وقد وظف الجابري معجما يتوزع بين حقلين الانغلاق والانفتاح كما يبدو من خلال الأمثلة التالية: الانفتاح | الانغلاق |
سهل ـ سائد ـ القبول التام الاختراق ـ الانفتاح
استتباع حضاري... | سهل
سائد الرفض المطلق
الانغلاق الكلي سلبية... |
يبدو ان حقل الانفتاح هو المهيمن والحقل الثاني يدعو الى تحصين الذات بالانغلاق وينتهي الى الفشل والموت البطيء اما الحقل الأول فيدل على تيار فكري يدعو الى الانفتاح دون ان يحدد كيفية التعامل مع الهوي ويرى الجبري ان هذين الموقفين سلبيين وهروبين لا يوظفان العقل
وقد وظف الكاتب ضميرا المتكلم مثل ثقافتنا نحن في حاجة الى التحديث بما يعود على الانسان العربي عامة كما وظف الكاتب ضمير الغائب الذي يعود على أصحاب الموقفين الانغلاق والانفتاح ومن اجل ان يكون مقنعا اتبع الكاتب خطة حجاجيه على الشكل التالي
ا الاطروحة: ان تجديد ثقافة يجب ان يكون من دخيلنا
ب الاطروحة النقيض: تتمثل في موقفي الانغلاق والانفتاح
ج تركيب: ضرورة الانخراط في العولمة كمساهمين وفاعلين
وهكذا يؤكد الجابري رايه الشخصي بضرورة ربط الحاضر بالماضي من اجل المستقبل وممارسة الحداثة كمساهمين وفعلين كما وظف منهجا استنباطيا اذ بدا بفكرة عامة تؤكد ان تحديد الثقافة يكون من داخلنا كما اكد على عدة مواقف من العولمة وابرز سلبياتها
كما وظف مجموعه من الحجج الواقعية واستعمل أساليب الحجاج المنطقية مثل
التعريف: ان تجديد الثقافة أي ثقافة...
الوصف: هناك موقفان سهلان وسائدان.
المقارنة: كالمقارنة بين موقفي الانفتاح والانغلاق.
المماثلة: ومثل الانغلاق الاغتراب.
المشابهة: ان الامر يتعلق بقطار يجب ان نركبه
كما وظف مجموعه من أساليب الحجاج اللغوية واستعمل الروابط بأنواعها كالعطف وأدوات التأكيد وأدوات النفي وأدوات الاستثناء.
5 التركيب
يتبين مما سبق ان الكاتب يدعو الى ضرورة الانخراط في العولمة كمساهمين وفاعلين من خلال ربط الحاضر بالماضي من اجل المستقبل، منتفضا موقفي الانغلاق والانفتاح، ومن اجل ابراز هذه الأفكار استعمل معجما فكريا يتوزع بين حقلين، الانغلاق والانفتاح، من اجل اقناع المتلقي اعتمد خطة حجاجيه، و استعمل منهج الاستنباطية ،وحجج واقعيه وأساليب الحجاج المنطقية وأخرى لغويه.
لقد
استطاع الكاتب ان يكون اكثر اقناعا من خلال جعل ذات الانسان العربي مفتاحا للتقدم.
إرسال تعليق